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不可忽视的栗特人  

2015-01-15 21:22:01|  分类: 栗特人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 西域丝绸之路上的栗特人,确切一点说,这些有着顽强心性、极富开拓精神的人,是栗地安那人,他们,也是最早将中国的丝绸交易到这条商路尽头的人。
   

   在咸海的锡尔河和阿姆河两河之间,有一条东西流向的支流哲拉夫尙河,这条河与南方的喀什河流域一带的地区称作粟地安那,这是个沿用了希腊语形的地名。所谓粟特人指的就是粟地安那的居民,他们是使用东部伊朗方言的伊朗系的民族。
   
丝路上的栗地安那人,后来以栗特人融入到西域丝路人文,被中原人通称为胡人。关于这些人的源头,从敦煌开始,向西跨越漫长的丝绸之路沿着西域各国的荒漠、绿洲能追溯到黑海之岸,历史上阿姆渡河、锡尔河、哲拉夫尚河以及喀什河两岸绿洲大地滋养,让栗特人拥有先进的农业、生产技术,而且成为荒漠与绿洲地带相交叉最早的价值创造者,他们先进的水源勘察与采用技术,影响之下的一路向东将这种生存文化传播到新疆、敦煌,让“坎儿井”这种古老的生存遗迹,遍布于今天新疆大片荒漠与绿洲交叉地域的,甚至还穿越“罗布泊”到达敦煌。而在栗特人居住的绿洲地带先进农耕文化又不断的衍生出采集和加工业,精细化特产商品出现了,而吐鲁番盆地的棉布、皮毛和库车(龟兹)的矿产物以及西域丝绸之路南北两道上和田玉,让栗特人在拥有有精良的皮毛加工技艺的时代,在精细丰饶物产商品化的背景下,刺激着他们互通有无的交换神经,让他们向东走向更广博的贸易,
   
栗特人越过天山山脉,在早期互通有无的特产交换中,用加工出的精良的皮毛换取和田玉,再后来,他们不仅以自己的物产交易,而且影响之下,让更多的月氏、匈奴人,加入到这种交易的行列,他们不断传接着西域一路而来的丰饶物产,用新疆的“和田玉”换取中原的丝绸、绢帛,他们繁荣东西贸易,也留下唯利是图。
    
对于栗特人,玄奘在其《大唐西域》留下“风俗浇讹,多行诡计”的酷评,我们仔细探究,会发现这是丝路交易的环境所激化出的人性表现,他们交易中,在不同国度的不同路段,交遇强盗的情形很常见,莫高窟的第二八五窟《五百强盗图》里的传达,他们应该感受过。
   
为了对付砂砾的威胁及强盗的袭击,丝路上的栗特人组成商队,常常随身带着武器展开队商贸易,栗特人的队商贸易,最早是在对必需品的补给下发达起来的,后来,他们开始涉手珍奇商品的买资,借着奢侈品的贸易及转送来牟取巨利,结果,自然提高了绿洲聚落的市场机能,货币的流通支配了人们的生活,终于使西域诸多农耕立国的绿洲国家,具备了显著的商业色彩,。绿洲都市就在这种情形下,日益提高了它的驿站功能及除商基地的性质,把东西两个古文明地域连接在一起的 “丝绸之路”,就是在这种情形成的。
   
拨开历史的面纱,栗特人在追求财富方面,想着汉人中原过渡的的东方开拓,其顽强进取,令人感慨。他们早在公元300年左右,栗特人已经在中国内地形成了规模。
    

     图片采集于网络
    曹魏魏太和年间,栗特人、月氏、匈奴组成的“西域杂胡”来到敦煌,他们在敦煌贸易物产立足之下,沿着丝路当中的“绿洲之路”陆陆续续地前往中国。而这条“绿洲之路”的东端,介于中国与西亚之间的所谓“河西走廊”就成了他们商业活动的根据地之一,很快,这支带着充盈西域物产的商队就将交易之事,拓展到洛阳与更广大的华北大地,后来据斯坦因在敦煌城外野外烽燧所发现的魏晋时期的栗特人家信,我们了解到,粟特商人不仅到敦煌、酒泉、姑臧等河西地区的绿洲都市来从事交易,还在这些都市里成立聚落,并以此为根据地,派送代理人赴中国内地,通过他们与中国进行频繁的商质量易。

    此时进入中原内地和华北一带从事商贸活动的栗特人,即使在逢战乱之际,即使在通讯设备不安定的情形下,他们仍然与大漠另一边遥远的撒马尔罕保持联络,由此可见,此时,栗特人在当时具备了怎样的商业地盘扩张。
   
而此时,敦煌,和敦煌向东长达一千多里的河西走廊,已成为这些利特行游队商的货物充盈交易的后方供应基地。当河西之地最后的一个王国北凉亡于北魏的时候,原来在这里做买卖的粟特人被北魏当俘虏捉了去,俘虏了粟特人二百四十人人,掠夺了上万的匹各式各样的丝绸绢帛。
   
历史上,在隋到初唐时,曾有过天山山脉以西有着康国国籍身份的人,带领许多粟特人在罗布泊的西南方的敦煌安城组成聚落,安城的粟特人聚落,到了中唐时,已形成粟特人三百户,一千四百人左右的庞大居住群 ,这些分别来自于康国、安国、石国、史国等九个国家的栗特人,与带有汉人名字的外来民朝夕相处,和睦共存。
    
敦煌向西北去可以到达伊吾,这里有从石国来的粟特人的聚落,于隋大业六年归顺于隋,后大隋在这里设伊吾郡。从这里再向西去就到了吐鲁蕃盆地的高昌,最迟在六世纪中叶以后,粟特人等异民族在这个绿洲都市经营了耕地或葡萄园,到了七世纪末,他们不仅自作耕地,还雇用汉为佃人,甚至还有粟特人当了堰头,成为管理灌漑的人,负责水利及播种。此外,八世纪初,汉人开始对粟特人登录户籍,分发给田,并征用他们为府兵的卫士,。
   
粟特人,这些中亚的绿洲的居民,当他们遭到北方草原的游牧骑马民族入侵的时候,虽然也有无奈地屈服,而一旦时局允许,他们会也积极地利用这些游牧骑马民族的武力,以扩大自己的通商范围,发展商业活动,很多情形下,栗特人带着自己的商才谋求和匈奴、月氏是各自谋取自己的利益,离开故土不断地向粟地安那向东北方前进抵达到直接支配于游牧势力之下,天山山脉的北方的“草原之路”,从而把商业范围向东方延伸扩大。
   
大唐玄奘当年在西部天山山脉的北方向西进的时候,曾详尽记述了他对于栗特人的见闻。玄奘把从西部天山山脉的北方,楚河流域的素叶水城(即碎叶城),也就是现在土克马克西南八公里的阿克贝西姆到撒马尔罕南方的沙赫里夏勃兹)之间的广大地域称作「粟特」、并把那里的居民称作“粟特人”。
   
玄奘的眼中所看到的栗特已经超过了本来的粟地安那,也就是锡尔河和阿姆之间的这片区域,而到达了东北方的楚河流域,而且他说在素叶水城、咀逻私城有诸国“商胡杂居”,可见粟特商人离开了故乡粟地安那,是沿着“草原之路” 进入天山山脉的北方,并且在分散的绿洲上组成了殖民聚落。
    
粟特人在天山山脉北方的发展以及殖民聚落的形成情况,上世纪已被很多学者的历史考察所证实,譬如,伯伦休塔姆从一九三六年到一九四一年在塔拉斯河、楚河、伊犁河流域进行调查,发现了许多粟特人所建设的都市和农村的遗迹。尤其是在楚河流域,由粟特人所组成的定居在那里的聚落里面,光是大规模的都市,从六世纪到十世纪之间据说就有十八个。
   
这些调査的结告诉我们果,粟特人向西部天山山脉北方发展而从事殖民活动大槪开始于五、六世纪,而且已判明多数的粟特人集中于楚河流域是在七、八世纪。在这些聚落里面也住有中国人、叙利亚人、波斯人。其中,土耳其系住民的数目与日俱增,不过,大槪在九到十世纪的时候,粟特人仍然占有绝大多数。
   
粟特人在上述的情形下,不管是利用“绿洲之路”也好,利用“草原之路”也好,总之是沿着丝路进行商业活动,向东方发展。在这种情形,也让伊朗文化借着栗特队商的行进跋涉走向东方的广大传播成为必然,由此,对于大唐帝都长安曾经的伊朗情调的国际文化的色彩,也就没有值得我们大惊小怪的地方了,总之,对于伊朗文化的东传,对于丝路“胡商”贸易的繁荣与东、西商业的交互传递,对于中亚、西域、中原帝国相互交融的精神文化繁荣与传递,粟特人确实发生了很大的作用,这是最不应被忽视的。
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