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南怀瑾:修心养性的十六字绝学  

2015-01-23 18:54:46|  分类: 绅士生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南怀瑾:怎么样修心养性,也就是静定的道理,不要看到静定就认为是学佛修道,在中国文化中,修心养性的方法简称叫心法。尧、舜、禹三代除了传承国家政权以外,也传心法,这个心法就是我们说的修养。自古流传的心法只有十六个字:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这四句心法是尧传给舜、舜传给大禹的三代修养的口诀,出自《书经》里头的《大禹谟》,谟就是谋略,也就是现在国家重要的文告。

“人心惟危”,现在国家给你去管了,你要注意啊,世界的人心是很危险的,人的心理有善恶,是相对的,不善则恶,所以说“人心惟危”。古文很简单,中国文字几千年保存下来,几个字就包含了很多的内容。“道心惟微”,你做皇帝要修养自己。做家长也同做皇帝一样,要先修养自己,修养自己心性的学问,太难了。“微”,你看不见摸不着的,自己的思想情绪太微妙了,这个微是代表微妙。等于印度释迦牟尼佛的佛经翻译过来,什么叫做微?“不可思议”,你不能想象,也不能讨论,我们这个心性的活动、这个思想情绪是摸不着、看不见的。在古文是那么简单的两句话,传位时就告诉继位的人:你注意哦,做国家的领袖,“人心惟危,道心惟微”,要找出自己修养中不可思议的那个道德方面的功能。

“惟精惟一”,这是本身内在修养的工夫了,你心念不要乱,万事要很精到。这个精字解释起来很难,你看到的是精神的精,但什么叫精?我们小的时候读书,同学们讲笑话,什么是精啊?吃了饭就精嘛,为什么?青字旁边一个米嘛,饭吃饱了就精了,这是小时候我们同学讲的笑话,因为精字很难解释。我们都晓得精细,这个讲起来容易明白,“惟精惟一”,修养方面是唯一,心性自己要专一,要是有一点不小心,我们这个心性就容易向恶、向坏的路上走。后来佛学传过来,古代禅师也有两句话,“染缘易就,道业难成”,社会的环境、外界物质的诱惑,容易把我们自己清明自在的心性染污了,一个人学坏很容易,就是“染缘易就”。“道业难成”,自己回过来想求到“惟精惟一”这个修道的境界,很难成功,太难了。这是借用佛学的话,解释我们自己上古传统文化的“惟精惟一”。

“允执厥中”,善与恶,是与非,好与坏,对与不对,世界上一切的事情都是相对的。善与恶是相对的,我们没有智慧做事情,有时候因善因而得恶果,做善事变成很坏的结果;有时候无意做了一件不大对的事情,却有很好的结果。这个里头的道理太难了,做人处世,并不是一定说做好人就对了,那世界上好人都对了,坏人都不对了吗?不是这样。治理国家、做人做事、讲自己的修养,都很难,所以要“惟精惟一,允执厥中”,把握中道。要治天下,有时候要用看似不善的方法来做。如何用看似不善的方法达到善的目的呢?这个就是智慧了。


本文遍选自《廿一世纪初的前言后语》

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