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揭秘真实的“地主”群体:德高望重 公益心强  

2015-02-03 17:41:26|  分类: 富强;文明 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原标题 [乡绅是民间社会自治的人格代表]
文章来自《东莞时报》
昔日的民间乡绅
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昔日的民间乡绅 [保存到相册]

  这一阶层在中国乡村所发挥的积极功能,是长期以来多种社会力量博弈碰撞的均势与平衡,是两千多年民间社会优胜劣汰、自然选择的结果,是一种符合当时社会需求的重要的政治经济结构要素。

  随着媒体的曝光,中堂某村支书陈耀根近万平方米的豪宅随即进入公众视野。看着那栋有护城河、带篮球场、大草坪、游泳池、人工瀑布、圈养鸡鸭处、金鱼池的豪华别墅,再结合“房奴遍地走”的现实,我想,不少人心中可能会五味杂陈。这也让我很自然地想起近代史上,中国农村类似陈耀根这种坐拥大量土地和豪宅的乡村精英群体的命运沉浮。

  上个世纪50年代之后,随着刘文彩、黄世仁、南霸天、周扒皮等文艺形象的深入人心,中国农村中乡村精英群体的形象得到前所未有的脸谱化描摹。然而,随着近年来许多去政治化的历史、社会学等学科研究成果的问世,人们发现,以往人们所熟悉的那些典型性的地主、乡绅形象,其实是经不起质疑的。1999年 11月,陕西师范大学出版社推出笑蜀所著的《刘文彩真相》一书,该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水等内容,完全都是按着阶级斗争史观的需要被创作出来的。同样揭露真相的作品还有凤凰台热播的专题片《大地主刘文彩》。此片同样披露,刘文彩不但不是恶霸,还对当地教育和扶贫济困等慈善事业作出过巨大的贡献。比如,刘文彩为了家乡的教育,修建了占地两千多亩的文彩中学。文彩中学在征地时为了使老百姓利益不受到损失,采取的是用两亩地换一亩地的办法;学校建成后,广纳人才,其教育规模在当时的四川乃至全国私立学校中,都是最大最好的。而且,刘文彩每遇逢年过节,都对地方上的贫困人家进行接济。因刘办事正派公道,乡邻之间纠纷也大多请他仲裁调解。观察其他文艺作品中的地主原形,情况大多类似。总体上来看,上世纪50年代前的中国农村,“地主”一词,除了酒宴上“略尽地主之谊”的客套之外,寓含的是尊敬、崇拜与羡慕,绝对不含贬义。这个群体中有好人,也有坏人,但绝大多数都心地善良、勤劳肯干,是足以支撑当时民间社会从道德到社会秩序,再到民间自治等事务正常运作的人格代表。当然,像任何一个社会阶层一样,这一阶层许多人也是集优缺点于一身,他们的个性、作风、处事方法,无一不与当时的时代背景、人文环境、风俗习惯息息相关。每一位地主乡绅身上,既有着许多儒家道德的优点,同时也沾染了不少社会流行的恶习。拿刘文彩来说,他既有慷慨兴学、济困扶危的美名义举,但也有吸鸦片、讨几房姨太太等当时有钱人的通病。

  他们的财富来源大体有几种:一是祖上传下的家业;二是在外做官经商发了财,回乡兴家置业;三是勤劳俭朴,善于经营,从“田秀才”起家,一辈子省吃俭用,土地渐渐增多,慢慢上升为“地主”。当然,这个群体中也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升为地主的,但就当时一个有着基本法制秩序和道德生态的社会环境来说,那种人只是极少数。另外,当时的土地、山林、房屋等不动产在交易买卖的过程中,都是严格签署契约,按章缴纳税负,并由政府颁发权证公认,合理合法。从这个群体当时在农村社会中发挥的功能看,这些人大都受过严格的文化和道德教育,是农村社会中素质较高的群体,往往因其品德高尚、学问丰富、办事公平而被推举为地方领袖,掌握着村、乡、区民间社会的管理权。那时候,大凡一遇到天灾人祸,都是这些德高望重、公益事业心强的乡绅地主带头捐资,回馈乡里。正如孟子所说,有恒产者,始有恒心。这一阶层在中国乡村所发挥的积极功能,是长期以来多种社会力量博弈碰撞的均势与平衡,是两千多年民间社会优胜劣汰、自然选择的结果,是一种符合当时社会需求的重要的政治经济结构要素。这个阶层以其财富、道德、学识和声望,责无旁贷地担负了政府职能缺失部分的职责,在农村中起着稳定社会的中流砥柱作用。

  抚今追昔,从媒体报道的中堂某村村支书陈耀根的豪宅事件来看,第一个念头,我想起的便是历史上的这一乡村精英阶层。如今,大半个世纪过去了,今天乡村社会的陈耀根们,和历史上以刘文彩为代表的乡村精英们产生的社会背景、原因、过程、结果有着根本性的差异,然而,某些可比性的因素还是存在的,比如,这个阶层在乡村社会中的功能和作用,无论如何,乡村社会需要有道德感召力,有才干的精英群体,作为社会自治的人格代表。当下,工业文明的到来,社会结构和治理方式发生了巨大变革,法治和民主的道路,成为这个时代必然的制度选择,这个背景下,陈耀根们在乡村社会中的演变,无疑包含了深刻的社会学研究价值和无穷的历史况味。

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