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护官符·缙绅录·厚黑学  

2015-02-09 20:02:18|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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  是的,仅从学术的角度看,缙绅录是“护官符”的原版,“护官符”是对缙绅录的再创作,二者具有互证互明的关系。如果仅从红学的范围上,也算是又一发现。
  而从历史科学的角度上说,作为一种文化现象,却把它的范围延伸到了一个诠释社会科学,乃至生活哲学的领域里去了。这就使得我们不得不把它与之相关的“厚黑学”牵连进来,以作为立论的力证。
  作为一种传统,厚黑学成为挥之不去的阴影,始终笼罩在人类社会生活里。咱们这篇文章就从古今对照上立意。
  率先提出“厚黑学”概念的李宗吾,生于光绪五年(1879),到清朝灭亡时,已经三十多岁了。他见证了晚清时期的官场腐败,及民国时期军阀混战的动乱。而在其《厚黑学》一书里,所揭露的“厚黑经”虽有自己的切身体会在内,却远远不止晚清、民国时期所能涵盖得了的,他从历史上发生的经典案例作为依据,从历史的角度,窥视人的内心世界,也就是说:所谓厚黑学是用人类心理与行为上的不良倾向对人类社会造成危害的原因,进行了分析。颇有心理学上精神分析的味道。所以,它的范围很广泛。是对厚、黑之事的总结。
  奇文共欣赏,疑义相与析。
  自宋至明至清越千年的漫漫红尘路,一脉相承着的缙绅录虽然不是社会生活的全部,却左右着社会生活的方向。当我们打开尘封已久的这种传统文化的界面时,当我们回过头来看看这种传统表述着怎样的一种文明时,就会清楚的看到,我们所谓的文明史,原不过是一座装满了辛酸泪的“葫芦庙”。正如脂砚斋第四回“葫芦案”所批注的:可怜可叹,可恨可气,变作一把眼泪也。
  据专家、学者考证,缙绅录源于宋,流行于明,盛行于清,是著录在职官员的名册,特别需要注意的是:它十分注重实用性,以在职官员为终极目标。
  宋时曰《班朝录》,明时或沿袭这一书名,待考。至清时有《大清爵秩全览》、《科名录》、《大清缙绅全书》、《大清中枢备览》等不同的版本,虽版别不同,功用有异,在使用功能上却是一样的,犹以《大清缙绅全书》功能最全。
  《大清缙绅全书》是一部什么样的书呢?原来,这是一部当官人的必读物,也是做官人的联络手册。该书每年春、夏、秋、冬四季各出一册,书的内容包括从中央到地方的各级衙门各方面官员的情况,比如姓名、籍贯、职务、履历等等。有这样一部书在手,朝廷的官员队伍情况一目了然,而这也必然给当官的人提供了相互结交的方便。据说,凡是做官的人,都有这本书,当然是不止一册。晚清官员们为了保官,也是为了继续升迁,便把《大清缙绅全书》当成了联络手册。这真是晚清官场中的一种怪现象。[1]
  除了《大清缙绅全书》这样的联络手册外,还有另外一种联络手册,名叫《科名录》。《科名录》的意思就是以科举取得功名的人名录,分秀才、举人、进士三类。秀才的人名录多以某一县、某一地区为收录对象,如《苏州府长元吴三邑诸生谱》,收的就是苏州长元吴三邑地区秀才们的人名,它强调的是地区性。举人的人名录多以一省或数省某一年考取的举人为收录对象,也名乡试同年齿录,如《咸丰五年乙卯科直省乡试同年齿录》,就是收录咸丰五年直隶地区所考取的举人的人名,它强调的是时间性。进士的人名录多以某一年参加会试考中进士的为收录对象,也名会试同年齿录,如《光绪六年庚辰科会试同年齿录》,就是收录光绪六年考中进士的人名,它强调的也是时间性。《科名录》的内容包括姓名、年龄、籍贯等。无论是强调地区的,还是强调时间的,只要有一册在手,就能找到自己所需要的人名,极大地方便了同一地区或同一年做官的官员们之间的往来,加强彼此的联系。所以,如同《大清缙绅全书》一样,《科名录》也非常受官员们的重视,被称为另一样的联络图,做官的几乎人手一册。[2]
  与缙绅录相对应的“护官符”具有“窝案”的显着特征:横向着是“四大家族”,竖向自上而下,上至皇亲国戚,下至狐朋狗党,门生故吏,结成由亲缘关系、姻缘关系、师生关系、派系关系、乡亲关系的关系网。详见《石头记》一至四回贾雨村、冯紫英、冷子兴、张如圭、林如海之间发生的关系,可为“护官符”的展示做出注解。
  这门子道:“这四家皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,俱有照应的。【甲戌侧批:早为下半部伏根。】
  这难道就是我们的文明史吗?如果我们用来检测文明指数,该当几值?
  从求官的“六字真言”是:空、钻、吹、捧、恐、送。“空”就是要有闲工夫,什么事情都不做,一心只想做官的门路。“钻”就是钻营,没有机会找机会,有了机会绝不放过。为此要四处活动,所有的关系都要派上用场,没有关系也要想方设法拉上关系,而一旦拉上关系,就绝不放松。“吹”就是吹嘘自己,用一切形式,在一切场合,都要充分地表现自己,说自己怎么怎么行,和一些“大人物”的关系怎么怎么“硬”,招摇撞骗,无所不用其极。“捧”就是吹捧,俗话说“拍马屁”。凡是对自己有用的人,无论什么时候,什么场合,都要对他逢迎吹捧,不管多么肉麻的话,都能说得出来。“恐”就是恐吓,利用上司的弱点,旁敲侧击,使对方知道自己掌握着他的把柄,但又不过分,这时候再加上捧,使上司知道自己可以为他所用。这一“恐”一“捧”两手交替使用,把上司控制在自己的手中。“送”就是送礼,特别是送钱。对方收了你的钱,就会帮你办事。
  到做官的“六字真言”是:空、恭、绷、凶、聋、弄。“空”就是说话、办事不接触实际的事情,甚至环顾左右而言它,这样会使自己游刃有余,既不承担责任,而又不会让别人抓着自己的把柄。“恭”就是在上司和同僚之间,甚至在亲友面前,都要装出“谦恭”的样子,使人觉得自己“和蔼可亲”,不提防自己。这样会减少自己的竞争对象,又能博得上司和同僚的好感,从而增加自己升迁的机会。“绷”就是在下属和百姓面前要不苟言笑,不轻易表态,不轻易说话,要表现出自己的“谱”来。但是在关键的时候,要一言九鼎,说话有分量。这样会使自己在下属和百姓面前有威严,也会使下属和百姓对自己有神秘感,畏惧感。“凶”就是凶恶、狠毒,为了达到自己的目的,不惜一切手段,该下手时就下手,但在表面上,还要装出一副斯文的样子,绝不暴露出自己的真实面目。“聋”就是装聋做傻,在小事情上,在无关紧要的问题上,笑骂由人笑骂,我自泰然处之,绝不小不忍而乱大谋。“弄”就是千方百计弄钱,有了钱,就有了经济基础,而有了经济基础,什么事情也就都好办了。[5]
  如果说这就是文明,那么,我们的文明就真的伤不起了。
  “疑今者,察之古;不知来者,视之往。”《管子·形势第二》
  《石头记》一脉万象,从“大荒山无稽崖青埂峰”的“情根”至真开始,至势利的风俗人情的“葫芦庙”之假,展开红尘种种闹剧,终不过一梦。从小到大,一路走来,恰与家、国、天下事相辅相成,相映相照。
  用“情根”遗留下来的“情种”作为祛除人间妖魔的“良方”,去伪存真,还人间一个清平世界、朗朗乾坤。
  冰心说得好:童年,是梦中的真,真中的梦。是回忆时,含泪的微笑。
  当帝王自封为“天子”时,是否想到女娲试炼石补天时留下的“情种”将成为他们的天敌也是天意?
  设譬:正如贾宝玉出身的奇异种种,虽有“衔玉而生”之关联,大荒山无稽崖青埂峰女娲氏炼石补天剩下的石头“通灵”,成为一种虽有大、小之别,没有本质不同的事情。
  贾宝玉奇异种种,是在家庭中诞生出对“清净”的诉求。大荒山无稽崖青埂峰下的石头,是对“情根”的求证。贾宝玉和“通灵宝玉”存在着对应关系,所以,才有“衔玉而生”的奇异。把贾宝玉扔进贾府这个肮脏之地(柳湘莲说:你们贾府除了门前的石头狮子干净,没有干净的地方,不仅明确提到了贾府的肮脏,也是在点睛着石头),在于为“清净”呐喊,是浊中清。被”茫茫大士、渺渺真人“携入红尘的石头”通灵“在于为”清净“奔走,贾宝玉和”通灵宝玉“分别在家庭和红尘中进行清除”糟粕“。石头“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功效,通过贾宝玉演示出来,故曰“演通灵”。
  正如贾宝玉投胎到贾府,在小范围内提出“清净”的诉求,女娲氏留下的“情种”则为红尘的“清净”奔走,它以大荒山无稽崖青埂峰的”情地“和“离恨天”的“情天为依据。所以,脂砚斋评“来自情天、去自情地”则是对石头之“往来”的点睛之笔。
  曹雪芹在“悼红轩”中“怀金悼玉”(悲金悼玉),创作出一部“石头记”,为红尘这个名利场播下了“情种”,还原出人性中的一份“清净”天地,是为鉴。所谓“风月宝鉴”亦含此意,至于“金陵十二钗”则系红尘中十二中女性各自不同宿命的代表,为“情天”“情地”的真实性作解。
  护官符、缙绅录、厚黑学,在历史人生的轨迹中,一而再、再而三的翻版着,一遍又一遍的再版着势利的风俗人情画面,一座“葫芦庙”装满了“辛酸泪”,移风易俗将成为永恒的追求。
  以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失。
  按文理,《石头记》先小后大、先家庭后天下的顺序,展开故事情节,并使之包罗万象。正如脂评:家国君父事有大小之殊,其理其运其数则略无差异。(脂评本第一回)
  当我们在解读《石头记》时,恰好从这种先小后大、先家庭后天下的顺序里,清楚的看到由官商勾结成的利益集团是如何先败家、后祸国的一幕历史剧目。如贾雨村的官场生涯、宁荣二府的荣枯。
  当我们把这些内容与缙绅录、厚黑学的前世今生结合到现实生活中时,会看到另一种版本的《石头记》。
  源于宋,流行于明,盛行于清的缙绅录是厚黑学的前世。
  1.工资不高存款不少;2.外语不懂出国不少;3.老婆不碰房事不少;4.上班不多应酬不少;5.讲话不精掌声不少;6.牌技不好赢钱不少;7.办事不公捞钱不少;8.工作不多功劳不少;9.本事不多头衔不少;10.社保不交享受不少.是厚黑学的今生。行贿受贿、买官卖官、贪赃枉法、公款旅游、公款宴请,利用婚丧嫁娶、乔迁履新、就医出国等名义收受下属及利益单位和个人礼金的行为,与缙绅录、护官符所揭示的现象如出一辙。
  当政绩与经济相连,经济与贪腐相系之时,当把经济发展作为贪腐的手段时,发展经济就成为了贪腐的一种托词。
  不能与贪腐为代价换取经济的发展,当贪腐与经济共存时,腐败则是经济发展道路上最大的拦路虎,只有打死消灭这只拦路虎,才能使经济走上健康发展的轨道上来。
  贪腐祸国殃民,人人都知道它的危害性,为什么还能横行于世?
  到了溯本清源的时候了。
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